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葉放和他的南石皮記

作者：春秋家與庭來(lái)源：春秋家與庭：

處處禪機(jī)

　　大概是葉放的園林太有名氣，加上他的雅集太被人稱道，我竟然完全忽略他真正的藝術(shù)家身份。當(dāng)我們提到共同熟知的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史上最有影響力的人物之一張頌仁，才知道，張先生與葉放不僅私交甚篤，而且張頌仁的漢雅軒正是葉放在香港的獨(dú)家代理?0?3?0?1廊。

　　難說(shuō)是園林的靈氣滋養(yǎng)了葉放，還是葉放的筆觸點(diǎn)活了園林。葉放剛剛被臺(tái)北評(píng)選為2007 年臺(tái)北國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)年度藝術(shù)家。他將“南石皮記庭園”的人文精神內(nèi)涵，帶到了臺(tái)北的都市叢林，為2007 年臺(tái)北國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)“藝術(shù)與文學(xué)”的年度主題，營(yíng)造出獨(dú)特的藝術(shù)情境。

　　其中展出了一幅名叫“聲色”的作品。整扇“聲色”之屏用冷調(diào)的不銹鋼材質(zhì)建構(gòu)，屏中圖案為宋式條格，上面刻滿南曲文字，正反各一首，可按順序解讀吟唱，這就是“聲”。那么什么是色呢？葉放解釋說(shuō)，在南曲文字中靠近條格邊緣的兩字均藏有“花名”，每扇屏各 50 個(gè)以湊滿百花之?dāng)?shù)；這南曲之聲，花名之色還不算聲色嗎？我正釋然，不料葉放話鋒一轉(zhuǎn)，告訴我，其實(shí)他在刻字的余留部份全部做成鏡面不銹鋼，觀眾靠近就能從中看到自身影像，才發(fā)現(xiàn)其實(shí)世間本無(wú)“聲色”，無(wú)非都是自己的印象罷了。這才是聲色的真正含義。

　　無(wú)論是“聲色”，還是南石皮記里的那個(gè)以石為鑒的參悟石洞，葉放作品中，時(shí)刻可以看到這樣的禪機(jī)。系列作品《化境》，由72幅同樣尺寸的作品構(gòu)成，具有極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊與震撼。整個(gè)系列作品以各式各樣的靈石孔洞象征人類的表情，或猙獰恐懼，或奧秘玄妙，或劍拔駑張，或情色如許。以石為鏡，雖然奇異古怪，但氣象生動(dòng)，完全是現(xiàn)今人類心相的寫照。

　　從中國(guó)水墨的平面繪畫，衍生出古典園林藝術(shù)的空間構(gòu)思，中國(guó)傳統(tǒng)文人生活的情趣，轉(zhuǎn)化成當(dāng)代裝置藝術(shù)，讓人不由想起“南石皮記”中的那個(gè)別具一格懸掛在水上的鳥(niǎo)籠。鳥(niǎo)籠由特制的詞牌拼成詞牌，上書(shū)寫四書(shū)五經(jīng)。鳥(niǎo)籠常年是開(kāi)著的。葉放說(shuō)，這就是中國(guó)文人的精神家園，我們不主張用古典文化束縛思想，藝術(shù)家和文人自可飛翔在外面的天空，但是如果你累了，需要養(yǎng)分，你還是會(huì)回到這里，儒道釋才是中國(guó)文人的根基。

　　不管是南石皮記，還是繪畫，葉放都可以巧妙地將國(guó)學(xué)功底融入其中，卻又滲透著更加灑脫的當(dāng)代名流風(fēng)范。