瑪麗·卡薩特(Mary Cassatt)，“女人洗澡”(La Toilette)，1890年-1891年

      為了理解為什么這樣一個(gè)看似簡(jiǎn)單的主題有如此悠久的歷史，追溯它的藝術(shù)演變是很重要的。涉水在古老的雕塑、當(dāng)代繪畫和其他作品已引起轟動(dòng)。

古典古物

公元前3世紀(jì)克尼多斯阿芙羅狄特的羅馬復(fù)制品，普拉西特勒斯之后

      就像其他許多古希臘雕塑一樣，克尼多斯阿芙羅狄特不再存在。相反，它的遺產(chǎn)被羅馬副本保留了下來(lái)。 

中世紀(jì)

Giovanni Baronzio，“基督的洗禮”，130年代

      根據(jù)“圣經(jīng)”，耶穌在約旦河里接受了他的表兄約翰的洗禮。凈化后，他從水里冒了出來(lái)，而且“突然間天向他開了，他看見神的靈像鴿子降下來(lái)，落在他身上。“這一場(chǎng)景啟發(fā)了無(wú)數(shù)的面板繪畫和鍍金祭壇作品在中世紀(jì)。

文藝復(fù)興

皮耶羅·德拉·弗朗西斯卡，“基督的洗禮”，1450年代

      當(dāng)許多耶穌和施洗者約翰的畫把他們描繪成好玩的小孩子時(shí)，一些文藝復(fù)興時(shí)期的作品探索了他們成年生活中的重要事件，包括基督的洗禮。就像中世紀(jì)對(duì)同一主題的描繪一樣，這些作品常常捕捉到約翰用祝福的水給耶穌洗澡的那一刻。

荷蘭黃金時(shí)代

倫勃朗，“芭絲謝芭在她的浴室”1654

      和之前的畫家一樣，倫勃朗的大部分作品也受到基督教傳統(tǒng)的影響--甚至是他的游泳者。倫勃朗完成了幾幅芭絲謝芭“舊約”中的一個(gè)人物，當(dāng)她洗衣服的時(shí)候。盡管這些畫直接受到芭絲謝芭圣經(jīng)敘事的啟發(fā)(根據(jù)塞繆爾書，大衛(wèi)王誘使一位沐浴芭絲謝芭的人走向奸淫的命運(yùn))，但這些畫通常沒(méi)有虛幻的細(xì)節(jié)，為非宗教的“沐浴者”的跟隨鋪平了道路。

新古典主義

Jean Auguste Dominique Ingres，“Valpin on Bather”，1808年

      Valpin on Bather最顯眼的是一個(gè)裸體女人準(zhǔn)備洗衣服。除了細(xì)膩的線條和優(yōu)美的色調(diào)(法國(guó)作家愛德蒙和朱爾斯·德岡考特著名地指出，“倫勃朗本人會(huì)羨慕這個(gè)蒼白軀干的琥珀色”)，Valpin on Bather都以它的影響而聞名--無(wú)論是在英格雷斯的開胃菜上(它作為一個(gè)“研究”的對(duì)象)。土耳其浴，他的最后杰作)和現(xiàn)代藝術(shù)最重要的先驅(qū)之一。

現(xiàn)代主義

埃德加·德加(Edgar Degas)，“浴缸”，1886年

      除了使英格雷斯對(duì)線條的注意力得到調(diào)整外，德加還采納了他最喜歡的主題之一：洗澡。在他生命的最后幾十年里，德加把他的注意力從他的簽名中移開了。舞女對(duì)婦女來(lái)說(shuō)洗漱。這些畫是用粉筆和木炭渲染的，目的是提供偷窺他的主題的一瞥，“就像你從一個(gè)鑰匙洞里看過(guò)去一樣”。印象派對(duì)日常主題的興趣。

當(dāng)代藝術(shù)

      今天，藝術(shù)家們繼續(xù)在他們的作品中探索沐浴的主題。一個(gè)在這個(gè)主題中發(fā)現(xiàn)自由流動(dòng)靈感的當(dāng)代人物是大衛(wèi)霍克尼，波普藝術(shù)先驅(qū)者以他的繪畫而聞名游泳池。    

      “游泳池里的水比任何其他形式都能改變它的外觀，”他解釋說(shuō)，“它的顏色可以是人造的，它的舞蹈節(jié)奏不僅反映了天空，而且由于它的透明度，它也反映了水的深度。如果水面幾乎是靜止的，有強(qiáng)烈的太陽(yáng)，那么舞動(dòng)的線條和光譜的顏色就會(huì)隨處可見。”