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        我們制造記憶于空間。恰當(dāng)?shù)乩斫饪臻g意味著領(lǐng)會(huì)它即是記憶。

　　記憶不是存儲(chǔ)在人的大腦的某個(gè)角落，我們總是將我們經(jīng)驗(yàn)的碎片畫作一個(gè)過程，以便將它分門別類地存入我們的大腦系統(tǒng)里。當(dāng)某些環(huán)境信息輸入了人的身體，大腦系統(tǒng)就會(huì)做出反應(yīng)，將各類記憶喚醒，重構(gòu)空間經(jīng)驗(yàn)即圖象。

　　記憶的輸出采用的是視覺，與此不同，這套系統(tǒng)的輸入信息是經(jīng)由各式各樣的媒介完成的，諸如聽覺、嗅覺、味覺和觸覺。人的身體正式作為外部環(huán)境和大腦系統(tǒng)之間的界面而發(fā)揮推導(dǎo)作用。盡管如此，在西方，視覺往往是首選的將外部環(huán)境秩序化的輸入方式。由于視網(wǎng)膜與大腦的距離很近，輸入的視覺信息不受身體其他不為的復(fù)雜影響，直接轉(zhuǎn)化為輸出的視圖。這一過程創(chuàng)造了記憶，而記憶創(chuàng)造了歷史。東方世界同樣有賴于這一過程來獲得圖像。

　　信息革命的第一項(xiàng)成果就是全世界的視覺信息的平等化。我們可以在任一地點(diǎn)在任一事件獲得同樣的信息。可以如此，是因?yàn)橐曈X獨(dú)立于其他四個(gè)感官。視覺信息的交匯是文明的基礎(chǔ)，早就了西方世界對(duì)記憶的平等分享，依此類推到全世界，同樣質(zhì)量的空間也可能存在。

　　在東方世界，人類的五種感官在保存記憶方面平分秋色。由于并非尋求秩序，多元維度的環(huán)境輸入信息被用來感知轉(zhuǎn)變中的空間。輸入的信息以聽覺、嗅覺、味覺和視覺化為過程，被單個(gè)的身體精分細(xì)化再存入大腦系統(tǒng)。在這過程之后，當(dāng)圖像輸出的時(shí)候，它就不可避免地收到身體影響，而與最初的原像相去甚遠(yuǎn)。由此，在東方世界，記憶的匯合有賴于身體的平等化。

　　在20世紀(jì)末爆發(fā)的信息革命在某種程度上使世界變平了，它有可能使東西方空間的差異更趨精微。此時(shí)如果能對(duì)此差異有所窺豹，我們將獲得理解21世紀(jì)的亞洲空間的一條線索。

　　在“亞洲身體”的展覽將邀請(qǐng)來自構(gòu)成亞洲世界的東半部的中國和日本的建筑師或者藝術(shù)家。她們展出的器具將激發(fā)觀者以他們的身體做出回應(yīng)來創(chuàng)作一種與空間的個(gè)體聯(lián)系。一旦輸入的信息經(jīng)過他們的界面：聽覺、嗅覺、味覺和觸覺的過濾，精細(xì)化的特殊經(jīng)驗(yàn)將得以創(chuàng)生。這些碎片化空間的集體經(jīng)驗(yàn)將成為通向21世紀(jì)的亞洲空間的新入口。

策展人： 早野洋介

參加建筑師：中國：壇城建筑：鐘立群，鐘培寧

日本：宮內(nèi)智九

展覽 時(shí)間：2007年8月11日——9月9日

開幕 時(shí)間：2007年8月17日 17：00——19：00