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| 鐘正山：中國繪畫才是最高層次 |
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□人物簡介
鐘正山，祖籍廣東梅縣大瀝口，1935年出生于馬來西亞，從事藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)教育50余年，是享譽(yù)國際的畫家、藝術(shù)教育家。他曾擔(dān)任馬來西亞藝術(shù)學(xué)院院長32年，出任過亞洲太平洋地區(qū)藝術(shù)教育會(huì)議主席，連任馬來西亞華人文化協(xié)會(huì)總會(huì)長12年。1983年發(fā)起國際現(xiàn)代水墨畫聯(lián)盟，任會(huì)長。他的作品先后在歐、美、亞20余個(gè)國家和地區(qū)的國際大展中展出，在世界各地舉辦過20余次個(gè)人畫展。
客家精神：正氣大氣才氣
鐘老先生出生于馬來西亞，他的客家話卻講得很流利。他說，那是因?yàn)楦改付际菑V東梅縣人，從小在家都講客家話�！艾F(xiàn)在啊，即使離開老家梅縣很多年，依然不會(huì)陌生�！辩娎闲χf。他把客家精神詮釋為正氣、大氣和才氣，這樣的精神也使得客家人在政經(jīng)文教等領(lǐng)域作出了突出的貢獻(xiàn)。
鐘正山也在用筆墨實(shí)踐著客家精神。他的作品《仁道乃美學(xué)之最高境界》乍一看讓人不大明白。鐘老看出了我的疑慮，指著畫作解釋道：“這幅作品是批判美國的。這閃爍明亮的星成了大殺傷性武器，飄揚(yáng)奪目的紅條變成了束縛人類的魔帶，紅條和星組成了美國國旗，試問自由民主人權(quán)在哪里？”看過畫的人都說線條畫得很粗重，便問他：“老鐘啊，你都一把年紀(jì)了脾氣還那么大？”他笑答：“這只是我對(duì)戰(zhàn)爭和霸權(quán)主義的憤怒。”
另一幅作品則讓人會(huì)心一笑。畫面的中間有一甕酒，上寫著“扁酒”，一群人擁搶著喝，畫家點(diǎn)題：“醉生夢(mèng)死之徒何為，是何為民服務(wù)？”人的形態(tài)動(dòng)作也描繪得很傳神，這是他有感于臺(tái)灣當(dāng)局的政治腐敗信筆繪就的。
剛介紹完兩幅畫，鐘老轉(zhuǎn)到身后一幅現(xiàn)代水墨畫，旁邊一行字可把大家逗樂了。鐘老用富有童稚的字跡寫著：“爺爺?shù)漠嬤�不如我呢！”鐘老看著笑了：“這話是孫女說的，她可不服我的畫喲！”
中國文化才是主流文化
一位剛進(jìn)入展廳的觀眾感嘆道：“這是我所見過的最大氣的作品。他的作品富有深遠(yuǎn)的哲學(xué)意味�！�
鐘老認(rèn)為，中國繪畫不能僅停留在創(chuàng)新藝術(shù)形式的層次上，還要升華到哲學(xué)的層次，追求偉大、完善�！拔易铋_始學(xué)畫，也是追求西洋畫，可經(jīng)過多年教育工作和藝術(shù)實(shí)踐，我回頭看，其實(shí)中國繪畫才是最高層次。”
“藝術(shù)的境界就是大象無形�！辩娎鲜冀K認(rèn)為，中國繪畫走的是哲學(xué)的中庸之路，不是完全的具象，而是意象。所以，鐘老的作品總讓人有種看不盡的感覺。
鐘老說，處于多元文化的交融碰撞中，他總在思考有關(guān)中西方文化之間的關(guān)系，這正是藝術(shù)的根本�！爸袊耸芪鞣轿幕挠绊�，有些人變得崇洋。而在我看來，在進(jìn)入21世紀(jì)后，中國文化才是人類的主流文化。中國能在短短的幾十年中，發(fā)展得那么快，正是這種深厚的文化和智慧的結(jié)果。
文化交流的“野性”使者
有人用“野性”來形容鐘正山，稱他總是不停地在世界各地奔波，開展各種藝術(shù)交流活動(dòng)。他連任馬來西亞華人文化協(xié)會(huì)總會(huì)長12年，積極地推廣中華文化。他把客家山歌也帶到了馬來西亞，他的畫作時(shí)常被作為馬來西亞的國禮贈(zèng)送給中國……
50載藝術(shù)生涯，也是鐘老從事教育事業(yè)的50年。他先后在馬來西亞和中國創(chuàng)辦了5所藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院。“我在文化交流的大熔爐里探索，也希望把這些經(jīng)驗(yàn)帶到中國來�！辩娎险f。1988年，他來到中國，發(fā)現(xiàn)正在走市場經(jīng)濟(jì)之路的中國缺少與工業(yè)緊密結(jié)合的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，于是，他在北方的內(nèi)蒙古大學(xué)和南方的云南大學(xué)成立了現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院。他心里很明白，世界上沒有一個(gè)國家的文化能比得上中國文化的博大精深，這正是中國工藝設(shè)計(jì)能發(fā)展起來的基礎(chǔ)。前日下午，他冒著雨去參觀深圳的客家圍屋、客家民俗博物館，突然有了一個(gè)新點(diǎn)子：在這些客家圍屋里建起文化藝術(shù)中心。
（責(zé)任編輯：陳保才）
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